导读：

本文原载于1928年6月《一般》杂志第5卷第2号。

朱自清在散文《匆匆》中写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？” 作者仿佛感觉受到了欺骗，于是，面对这无从拉住的“匆匆”，“不禁头涔涔而泪潸潸了”。

丰子恺也意识到时间是“造物主骗人的手段”。不过，他对时间的定性却是“渐”：“犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变……”将无形的时间体验转为有形的空间体验，使其具体可感，这是这篇《渐》的成功之处。

其实，无论是“匆匆”，还是“渐”，时间在人们眼中都是不可思议的东西。它只是流过，流过，人们始终拿它没有办法。所以，问题的关键是如何通过心理的调适去直面它。作者说，“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”。与永恒拔河，得大自在。 使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生