派大概与之相似。183这一格局下，五派联盟对彼此都是有利的。华山派可以大为扩展其势力范围，而较小的门派也可以以此提升自己的地位。

但问题并不只是简单。如果打开中国地图，我们可以发现五岳剑派的整体势力范围遍布整个华北及华中，这和位于西部的峨嵋、青城、崆峒和昆仑没有直接冲突，但与少林‐武当联盟的势力范围几乎完全重合。这种势力扩张何以能为更为强大的武当和少林容忍？

原因或许仍在于危险的异端的挑战。帝国政府乐于看到在魔教与自身之间有以儒释道意识形态为基础的所谓正教的缓冲。同样，少林与武当等武术世界秩序的主导者也需要在自身和“魔鬼宗教”之间有所缓冲。这可以视为不久前武当与日月教的争斗所提出的警示：直接对抗会严重损耗自身的实力。主流势力需要一支对付日月教的前锋，它不能太强大也不能太弱小，应当能处理在各地的危机，但仍然需要自己在幕后的支持。分布广泛的五岳剑派正满足了这一需要。这显然正是少林容忍与自己近在咫尺的嵩山派的原因。

虽然一般来说，五岳联盟可以视为武术世界反魔教运动的产物。但日月教与五岳联盟的冲突也有其独立的原因，争夺武学资源是一个不可忽视的要素。

15世纪初，上文曾提及的《葵花宝典》在数个世纪的转手后，被福建莆田少林寺所获得，其主持红叶法师对此秘而不宣。在分裂了许多世纪后，这一少林的南方支系和少林本寺已经貌合神离。莆田少林是福建武术势力的霸主，但仍然野心勃勃地想要进军北方。红叶试图改进《葵花宝典》的武术，以供自己利用，但许多年中却并未取得显著进展。大约在1430年，华山派两个年轻的弟子岳肃和蔡子峰访问了莆田少林。在那里他们潜入其藏书室并偷偷翻阅了《葵花宝典》，但只是获得了支离破碎的记忆，并且发现彼此之间的印象都不符合。无论如何，岳肃和蔡子峰很快凭记忆将这部经典抄录下来，并携带此抄本返回华山。

几天后，红叶很快发现有人进入他的藏书室，怀疑的目标当然集中在了华山派的访客头上