发作用。不过这种直观的激发作用只有通过本身就具有高深的武术造诣才可能达到，无法直接拿来教导他人。因此对于初阶和中阶的武术家并无用处。

以深厚的内力学修养，石破天学到了石壁上的武术精髓，并更加提升了自己的造诣。他向两位岛主展示了自身的高明武术，令他们震惊。侠客岛的领导人意识到，他们数十年来的武术研究工作仅仅局限于对文字的哲学思辨，而一直未有真正的科学基础，这使得整个体系都建立在沙滩之上。

龙与木受到了致命的打击，他们在沮丧中毁灭了有关的武术石刻，并在不久后死去，他们死前遣散了岛上所有的武术家，其中大部分人在1564年4月回到中国大陆，从而结束了中国武术世界史上最为奇特和创新的尝试。202

如何评估侠客岛这一乌托邦的失败？这一失败首先是学术上的，侠客岛的武术研究活动虽然有所成效，但并没有赋予武术研究以科学的基础，而局限于中国古典的文献训诂，这种方法论的缺陷使得他们在一定程度之后就无法再继续推进。应该指出，对于前辈经典的过分依赖是一个普遍性的问题，这使得中国武术世界在几个世纪的繁荣和飞跃之后，就被先行者的既有成就所束缚而难以回到武术研究的根基。武术世界的理论创新时代，自九世纪的吕岩开始，大约在十二世纪的经典化时代达到顶峰，但张三丰之后就再也没有取得令人瞩目的成就。相反，后期的武术家们发现自己被越来越繁复的招式和套路所困扰，在此基础上继续突破的可能是渺茫的，要返回自身的基础，就必须打破既有的武术套路束缚，但侠客岛的研究工作仍然没有突破这一框架。

其次，侠客岛以绝对正义统治武术世界的尝试也是失败的。武术世界自身存在的根源就在于利用其私人暴力基础的牟利，因而武术家和非武术平民间的关系注定无法平等。无论是凶残的盗匪还是善良的侠客和僧侣，根本上都依赖于这种关系而生存。其形态可能是直接的掠夺，可能是依赖宗教的供奉，也可能是依附于帝国体制的剥削，或者依赖田产和财富再分配等隐匿手段，但要求武术家放弃