的图书馆。可以肯定，作者是目睹了时局剧变的一位少林僧人。作为金统治区仅存的原宋朝武学中心，少林寺有理由担心会遭到女真人的洗劫。毕竟，虽然有大批训练有素的武僧保护，但和千万人的军队对抗是不可能的。因此，这种以隐匿方式写下来的武学典籍，也可以视为一种保存的手段：即使藏经阁沦陷，武术书籍都被焚毁，写在《楞伽经》经文中间的《九阳真经》也可能以宗教典籍的形式躲过被毁灭或落入异族手上的厄运。不过这一秘密不久就失落了，少林寺本身也一无所知，直到一个世纪后，一名负责管理图书的僧侣才偶然发现这部经书的存在。

在稍早一些时候，年迈的独孤求败也整理了他的剑术，提出了他的反招式主义思想。独孤求败认为繁琐的武术招式并无意义，一切剑术及其他武术都可以归结为数百种变化，每一个都存在漏洞，只要抓住其漏洞便能获胜。在这一思想的指导下，他就对抗剑术、刀法、鞭法、暗器等各种常见兵刃的进攻归纳出了九类基本的应对技巧，每一类有超过三百种式样，这一崭新的武学发展后来被称为“独孤九剑”。但在宋元时代并没有这一武学的使用纪录。无法设想如果这一武术有后人传承，为何会找不到任何纪录。唯一合理的解释是，独孤九剑也以文字形式被保存在某个秘密地点，直到两百多年后的明朝中叶才被发现。

同时，从被攻破的北宋宫廷中也流落出了据传为一位宦官所著的《葵花宝典》。109这部书同样被认为是威力极其强大的武学机密文献，曾先后在多位武学家手上转手。但与前述武学著作不同的是，极少人打算认真修炼其中的武术。因为它要求修炼者进行自我阉割，割掉自己的睾丸或（女子的）卵巢，才能进行之后的练习步骤。这是一般身体健全的武学家所不能接受的，甚至也会怀疑这种内功修炼方式是否真的具有效力。

显然，《葵花宝典》是一位宦官的作品，但其真正作者已经无从查考。在宋朝并没有宦官是武学大师的记录。掌握强大武力的宦官对于皇帝是一个严重的威胁。如果个别宦官还可以用对皇帝的忠诚来获得信任，那么在宫廷内侍