，否则在其一开始就会被无情剿灭。全真教也从未以自身的名义发动过反金暴动。但全真教大师们在武术世界多以抵抗者的面目出现，他们偶尔的侠义之举，总被诠释为和女真政权之间不妥协的对抗。毫无疑问，全真教的出现在南宋放弃北伐之后，给了北方汉人民众以新的希望：一种夹杂着出世主义和弥赛亚主义的期冀。而他们作为中介力量的出现，即在一定程度上方便了女真统治者的管理也迫使他们做出一些让步，而中国社会就在这种合力中蹒跚而行。

南宋‐金对峙下的武术世界格局

除了少林和全真教的此消彼长之外，在南宋中期还出现了一系列值得关注的新现象。首先，丐帮出现了意味深长的变化。丐帮是从北宋时代以来硕果仅存的武术家群体之一。尽管这一昔日的庞大帮会在宋金战争中损耗巨大，但其本身的性质就有利于招募和组织流民，大批流亡的人民以乞丐的身份出现，事实上也相差无几，但如果有需要，他们中的相当一部分可以很快变成强韧的战士。在南宋初期北方义军的斗争中，丐帮起了重要的作用。

然而，战争也导致了丐帮性质的重大转变，它由北宋时较为纯粹的乞丐行会，变成了一个汉族的民族主义组织。抵抗运动成为重点，是否行乞在此只有形式上的或次要的意义。战争中，大批并非乞丐的一般武术家和民众投入丐帮，为抵抗运动奉献自己。但当战争告一段落和个人境况改善后，他们就不愿再过传统的乞讨生活。此时，他们中的一部分人已经具有了显赫的帮会地位，脱离丐帮是不现实的。他们更倾向于穿着干净整洁的衣服，住舒适的别墅娶妻生子，过正常人的生活，但是同时保有丐帮中自己应得的地位。因此，他们号召对丐帮源自乞丐生涯的一些“不体面”的陈旧传统进行革新。