少林寺之役之后的武术世界
自萧峰之死到北宋覆灭（1127年）前夕，武术世界进入了一段相对平稳的时期，除了梁山和明教的局部叛乱活动之外，并没有新的大规模活动和冲突。但另一方面，这一时期也是令人沮丧的，各大势力陷入中衰，旧有的秩序由于内在问题逐渐解体，以至于当巨大的危机在12世纪二十年代降临时，武术世界发现自己全然匮乏可以应对的有效机制。少林寺之役的创伤难以抚平，紧急情况下对萧峰的营救是丐帮和少林的最后一次重要合作，此后二者的关系再也没有恢复到之前的黄金时代。丐帮的新领导人吴长风平庸无能，无法弹压内部各派系，使得这一伟大帮会长期未能从庄聚贤时代的混乱中恢复过来。而失去了丐帮的少林虽然由于匿名僧人的传闻而仍然受到尊重，也逐渐萎缩为一个较孤立的门派，加上玄慈方丈和“全面邪恶”叶二娘之间的性丑闻被揭露，本来良好的声誉一落千丈。
在西部，虚竹子统治的逍遥派最初引起了西夏皇室的不安。在过去的半个世纪中，身为西夏皇妃的逍遥派重要成员李秋水保护了西夏不受天山宫廷威胁。但在儿童婆婆和李秋水都死后，新的领导人虚竹子是一个血气方刚的年轻人，他对西夏也产生了兴趣。他来到银川向夏惠宗（1068年—1096年在位）的女儿银川公主求婚：这位西夏公主可能是李秋水的孙女。
此时贡却鸠摩也陪同唃厮啰国的王子宗赞前往银川求婚，还带领了一支精锐的的吐蕃卫队，引起了西夏方面的不满。唃厮啰国方面可能意在威吓，但公主由于母系的渊源选择了虚竹子，联姻顺利地缔结，这场婚姻令逍遥派和西夏皇室之间再次缔结了牢固的纽带。
唃厮啰国对此深感不满，不过贡却鸠摩在西夏的时候似乎受到严重的创伤，他很快返回了吐蕃南部的萨迦寺，此后脱离了政治，致力于佛学的研究，并于1102年去世。他死后两年，西夏人在逍遥派的帮助下灭亡了这一古吐蕃帝国的孑遗政权。但他所创立的萨迦派却在随后的两个世纪中迅猛发展起来。
在11世